近幾年來,，中原書法家王耀春先生的雙勾書法在收藏界走紅，且引起市場關(guān)注,。雙勾書法即為以雙線對應(yīng)以空心線條所形成的結(jié)體書法形式,。倘無傳統(tǒng)書法藝術(shù)基礎(chǔ)者,，往往表現(xiàn)為工藝程式而缺乏書法審美的品質(zhì),。其中的關(guān)鍵在于創(chuàng)作者的傳統(tǒng)書法藝術(shù)技能的基礎(chǔ),。就耀春先生的雙勾書法風(fēng)格看，藝術(shù)性征感覺十分鮮明,，其整體風(fēng)格表現(xiàn)為“空靈,、洞達、清雅,、雋秀”的氣息風(fēng)韻,。愚以為，其中審美元素表現(xiàn)為以下四點,，以與同道商榷,。
第一,，傳統(tǒng)書法的結(jié)體要素是其雙勾書法的基礎(chǔ)
耀春的雙勾書法,，從線條的情緒、勢變,、質(zhì)感看,，所表現(xiàn)的唐楷、行書風(fēng)格特征極為鮮明，且以王羲之楷,、行書為核心,。此可證明，耀春對唐楷,、行書法帖的臨摹,、研究、創(chuàng)作是有著深厚功底的,。以其雙勾書法作品的體勢看,，也可證實耀春唐楷書法的法度嚴謹，個性鮮明,，其傳統(tǒng)書法與雙勾書法的溝通融中,，表現(xiàn)有二者有內(nèi)在的必然聯(lián)系。首先,，從他作品點畫的組合形式看,，可體悟出以王羲之以降之書法傳承脈絡(luò)，如黃庭堅的開張行勢,，蘇東坡的文雅,，柳公權(quán)的勁健，顏真卿的肌豐,。其次是從線勢的使轉(zhuǎn)及節(jié)律看,，在于點畫、線條解構(gòu),、建構(gòu)的交接變化,，情緒平和，不激不厲,，十分明顯地表現(xiàn)為唐楷基調(diào)的行書法度,。再就是從作品氣息看，剛?cè)嵯酀捻嵚梢彩窍鄬杏谔瓶c行書貫通關(guān)系的感受,。
筆者愚見,，耀春雙勾書法之所以表現(xiàn)著個性鮮明的藝術(shù)境界，說明習(xí)練唐楷,、行書是他雙勾書法藝術(shù)元素的基礎(chǔ),，故而，審美元素溯之有源,，承之有法,。
第二，點畫的整合是其雙勾書法體勢的核心
雙勾書法與花鳥畫的雙勾技法異曲同工,，但是,，由于書法的線條變化與繪畫變化相比較更為復(fù)雜，且又不象繪畫技法表現(xiàn)的有“對應(yīng)物”的區(qū)別，所以,，以雙勾表現(xiàn)書法結(jié)體,，線條的準確性則更為復(fù)雜。耀春的雙勾書法,，不是先從單一的點畫完成再進行組合的,，他是根據(jù)作品單字的體勢，從左邊勾線后,，又連續(xù)地從右邊勾連,，且與左邊線條進行相應(yīng)的關(guān)照表現(xiàn)，而且使右邊線條與左邊線條的粗細,、快慢,、抑揚、頓挫,、使轉(zhuǎn),、遒拓、開合等技法相對應(yīng),，由此獲得兩邊線條相互呼應(yīng)的統(tǒng)一性實現(xiàn),。完成單字的結(jié)體后，在字與字,、行與行的章式表現(xiàn)上其技藝難度更大,。耀春是著力于從通篇章式的經(jīng)營布置上，考慮整體關(guān)系分割的解構(gòu)與建構(gòu),；從上一個字的體勢與下一個字的體勢在變化中求統(tǒng)一,；從上一行的章式與下一行的章式在變化中求統(tǒng)一。從而,，保證了整體關(guān)系的協(xié)調(diào),，達以作品的整體性藝術(shù)境界實現(xiàn)。這一點,，應(yīng)該說其難度相比傳統(tǒng)書法來說更大些,，因為傳統(tǒng)書法是由一條線的程式完成的，其線質(zhì),、線勢變化的一條線是統(tǒng)一的,，而雙勾書法的線條則是兩條線在呼應(yīng)中成為一條線的統(tǒng)一性品質(zhì)，因而帶有兩條線的情緒在變化中求統(tǒng)一的雙重性質(zhì),，所以難度更大些,。
由此看，耀春雙勾書法點畫的整合,，是以兩條線互相對應(yīng)關(guān)照的統(tǒng)一性中實現(xiàn)的,，因而其雙勾的兩條線所形成的統(tǒng)一性線條情緒，必須體現(xiàn)傳統(tǒng)書法單一線條的點畫結(jié)體,、走勢的法度原則,。從耀春的作品看，著實是體現(xiàn)了這一原則的,。所以,，他的雙勾書法元素，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)書法線條組合的共性,，而且顯示了雙勾書法線條的個性,，這一點倒是體現(xiàn)了耀春書法創(chuàng)新的聰穎。
第三,，黑白分割的變化,，是其雙勾書法氣息的明顯特征
書法的表現(xiàn)范疇是以傳統(tǒng)道學(xué)基本概念及其思維方式指導(dǎo)為前提的。書法的黑白,、虛實,、疏密、開合,、中側(cè),、快慢、遒拓,、抑揚,、頓挫等等用筆技法范疇，都是從道學(xué)“陰陽廝守”,、“有無相生”的基本概念引申出來的,。傳統(tǒng)書法僅僅是一筆行勢使線條墨色與布白在分割中顯現(xiàn)，而雙勾書法,，線條本身中空為白,，其相對于傳統(tǒng)書法來看，又多了一個“白”的層次,，帶出了兩條線在變化中又必須統(tǒng)一的特征,。因而，對雙勾書法線條的經(jīng)營表現(xiàn),，又帶出黑白分割的難度,，難在白多黑少。怎樣使黑白在不平衡中求平衡的點線組合中,，使線勢變化與白在有無相生中氣韻溢流,，則是雙勾線條質(zhì)量審美的關(guān)鍵，否則,，白多氣散而無氣場生發(fā)氣勢,、氣韻,。
耀春的作品，給人的氣息感受是松中求緊,，以黑生白,、制白、引白,，使線的質(zhì)感,、線的走勢、線的使轉(zhuǎn),、線的節(jié)律等綜合因素,，在不同線性、線質(zhì),、線勢引導(dǎo)下,，制約不同塊畫布白形式的多樣關(guān)系變化并達到集中統(tǒng)一。其核心是,，單字的左右兩邊單線的關(guān)系,，單字與單字、行與行之間的塊畫線勢等,，恪守于呼應(yīng),、承讓、拱揖關(guān)系,，從而營造作品整體黑白整體關(guān)系的建構(gòu),。很重要的是，其線的騰挪,、跌宕,、抑揚、頓挫的節(jié)律,，表現(xiàn)出布白呼應(yīng)所生發(fā)的氣場的生氣,、發(fā)氣、引氣,，從而表現(xiàn)了氣韻生動的作品意境,。耀春說：“書法，線是作品之本,，無論傳統(tǒng)書法還是雙勾書法,，以線的質(zhì)量為作品基礎(chǔ)，是作品的根本,。雙勾書法與傳統(tǒng)書法區(qū)別的關(guān)鍵在于布白多于傳統(tǒng)書法,，但這只是形式問題，核心則是如何處理線與布白塊畫關(guān)系的整體合理性,。傳統(tǒng)書法有的單字作品,，一個字的周圍都大白,，而給人的仍然有很強烈的藝術(shù)感受。這說明,，書法不在白多白少,，而是看經(jīng)營是否合理。”筆者以為,，耀春此語，是他從對雙勾書法的研究和實踐中得出的經(jīng)驗之談,。這一經(jīng)驗說明的仍然是書法藝術(shù)生成的一個重要原理,，故而，他遵循了這一原理,，也就守住了書法藝術(shù)生成的表現(xiàn)依據(jù),。
第四、欣賞與裝飾的統(tǒng)一性,，是其雙勾書法審美表現(xiàn)的審美訴求
從耀春的雙勾書法表現(xiàn)書體看,，其以楷書、行書為表現(xiàn)主體,，且以行書為重點,。從表現(xiàn)形式看，有榜書,、橫幅,、豎軸、中堂等,，多以室內(nèi)裝飾為主,，也有刻石所用之作。近幾年來,，常有其作品索求者,。筆者亦曾征求幾位向耀春求字朋友的看法，他們比較一致地說,，耀春的雙勾書法具有欣賞性與裝飾性的雙重品質(zhì),。相對于傳統(tǒng)書法來看，其裝飾效果更具有新意,，在室內(nèi)有繪畫,、有傳統(tǒng)書法，若再掛一幅雙勾書法,，多了一種裝飾形式,，豐富了空間變化，也增加了一種審美視角,。
朋友們說的是很有道理的,，耀春對雙勾書法的創(chuàng)作,，應(yīng)該是一種積極地審美意識表現(xiàn)。隨著物質(zhì)生活的豐富,，人們更希望以輕松審美來消解心理壓力,。從他的作品看，“空靈,、洞達,、清雅、雋秀”風(fēng)格氣息,，與人們寬松,、平和、安詳?shù)纳钋楦邢硎苁且幻}相承不謀而合的,。正是由于此種心境,，耀春對雙勾書法的創(chuàng)作，多以室內(nèi)空間的區(qū)別性,，依據(jù)求書者得需要,，從作品內(nèi)容和形式上進行不同的表現(xiàn)選擇。但是,，他的選擇均守于一個理念,，即，以給人空靈,、洞達的心境會意,。因此，他不管選擇何種表現(xiàn)形式,，都是以開闊室內(nèi)空間感受為核心,、立意的，由此,，使人從對他作品氣息的欣賞中,，溝通心理的愉悅和哲理思考、思辨,，從而達到開闊胸襟與情感享受的雙重獲得,。
筆者以為，盡管耀春的雙勾書法非為他的獨創(chuàng)性,，但卻有創(chuàng)新性的品質(zhì),；一是他守住了傳統(tǒng)書法表現(xiàn)的文脈及其技法，創(chuàng)之有根有據(jù),；二是從研究和實踐中持守與書法線藝術(shù)的功能,，其分割整合是符合書法原則的；三是他以主體人格精神溝通書法線藝術(shù)的表現(xiàn)方式，具有個性的風(fēng)格特征,；四是他以書法與時代生活和時代人格感情融合貫通,，從而體現(xiàn)了作品精神品質(zhì)與環(huán)境裝飾品味同一性的實現(xiàn)。此為筆者一孔之見,，期盼同道方家,。
