活動(dòng)由《河南思客》和“濮陽馬列經(jīng)典讀書會(huì)”聯(lián)合舉辦,。《河南思客》是國內(nèi)知名的公眾平臺(tái),，自2015年成立以來,，刊發(fā)了不少黨建文章、國學(xué)經(jīng)典文章,，受到讀者好評(píng),。“濮陽馬列經(jīng)典讀書會(huì)”是一個(gè)民間組織，主要成員有專家,、黨政機(jī)關(guān)黨員干部,、作家、公務(wù)員,、教師,、企業(yè)家等，大家都喜歡閱讀馬列主義經(jīng)典。
在當(dāng)天的座談中,，與會(huì)嘉賓就自己日常學(xué)習(xí)馬克思經(jīng)典的方法,、心得進(jìn)行了交流。與會(huì)人員認(rèn)為,，以這種方式迎接黨的十九大召開,，慶祝新中國成立68周年和香港回歸20周年，形式特殊,，意義非凡,。
鄭州大學(xué)教授王國勝在主題發(fā)言中說，迎接黨的十九大勝利召開,，就要求我們按照科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,，積極投身到中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟的理想信念,。
王國勝認(rèn)為,，我們說中國特色社會(huì)主義的理論淵源是科學(xué)社會(huì)主義，在這里必須弄清楚“科學(xué)社會(huì)主義”概念的來源和內(nèi)涵,。19世紀(jì)30～40年代,，“社會(huì)主義”一詞在西歐廣為流傳，馬克思和恩格斯分別在1842年和1843年,，在著述中首先使用了“社會(huì)主義”一詞,。需要注意的是馬恩在這里講的社會(huì)主義不是一般意義的社會(huì)主義，而是作為共產(chǎn)主義的同義語來使用的,。在使用“社會(huì)主義”一詞時(shí),，為了與其他社會(huì)主義相區(qū)別，馬恩將他們的社會(huì)主義有時(shí)稱為“革命的社會(huì)主義”,，有時(shí)稱為“批判的社會(huì)主義”,，有時(shí)稱為“科學(xué)社會(huì)主義”。所以馬恩的科學(xué)社會(huì)主義概念揭示的是共產(chǎn)主義的內(nèi)容,。其涵義有三個(gè)方面：一是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),。二是共產(chǎn)主義思想體系。三是共產(chǎn)主義社會(huì)制度,。
回首近代以來中國波瀾壯闊的歷史,，總結(jié)新中國成立以來尤其是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以來的偉大成就，展望中華民族充滿希望的未來,，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：中國特色社會(huì)主義是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟,，是全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,。
中原工學(xué)院張凱博士認(rèn)為,，經(jīng)典有三個(gè)特點(diǎn)：時(shí)間的持久性，空間的廣泛性,，思想的原創(chuàng)性,。他認(rèn)為，在“馬克思主義邊緣化”這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)上盛行的情況下,，濮陽市居然還有“濮陽馬列經(jīng)典讀書會(huì)”這樣一個(gè)自發(fā)的群眾讀書組織,，來引導(dǎo)大家積極閱讀經(jīng)典，正確理解經(jīng)典,，令人振奮,。1867年《資本論》問世，直到現(xiàn)在仍然被世界各國的公眾所閱讀,，可見經(jīng)典的影響力,。
“濮陽馬列經(jīng)典讀書會(huì)”發(fā)起人,、濮陽市紀(jì)委江玉橋主任說,，近幾十年來，國內(nèi)國際形勢(shì)在發(fā)展中不斷出現(xiàn)新問題,、新挑戰(zhàn),，不少人對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖與困惑，甚至拋出馬克思主義“過時(shí)論”,、局限論,、社會(huì)主義“早產(chǎn)論”等。因此,，澄清是非,，進(jìn)一步闡明馬克思主義信仰的精神實(shí)質(zhì)是非常必要的。他認(rèn)為,，馬克思主義是個(gè)開放的理論體系,，是發(fā)展中的科學(xué)。一直以來,，連馬克思主義的敵人——反對(duì)者都在研究馬克思主義,。他還分析了一個(gè)時(shí)期以來，馬克思主義動(dòng)搖和冷落的原因：1.忽視了信仰的教育和培樹,。2.一個(gè)時(shí)期我們意識(shí)形態(tài)建設(shè)的薄弱,、乏力、效果差,。3.馬克思主義的教育,、研究在一些領(lǐng)域和行業(yè)上還存在問題。4.馬克思主義的宣傳,、普及需要加強(qiáng),。
濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院紀(jì)委書記韓兵昶,，作了題為《在堅(jiān)持問題導(dǎo)向中開創(chuàng)反腐倡廉事業(yè)新局面》的發(fā)言。
濮陽市油田教育中心紀(jì)委書記,、濮陽“馬列經(jīng)典讀書會(huì)”副主任胡耀楨認(rèn)為,，馬克思主義的傳播與實(shí)踐一定要聯(lián)系本國本地實(shí)際，跟風(fēng)和照搬很可能要走彎路,、栽跟頭,；中國在傳播與實(shí)踐社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度過程中，正在發(fā)揮著示范引領(lǐng)作用,，應(yīng)始終走在最前頭,；當(dāng)代中國的崛起離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的齊心協(xié)力；大力宣傳馬克思主義,，積極實(shí)踐中國特色社會(huì)主義,，是全體共產(chǎn)黨人特別是廣大黨務(wù)工作者的神圣使命。
濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院郭建華副教授認(rèn)為,，是馬克思主義中國化的理論成果指引著我們前進(jìn)的道路,。長(zhǎng)期以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國革命,、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合,，不斷開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界。黨的十八大以來,，馬克思主義中國化有了新的發(fā)展,，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍,。在新的時(shí)代條件下,，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程,、推進(jìn)偉大事業(yè),、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,。我們一定要用馬克思主義中國化的理論成果武裝自己的頭腦，努力工作,，取得實(shí)效,。
河南大學(xué)濮陽工學(xué)院陳義軍副教授認(rèn)為，一種理論要不要堅(jiān)持,，不在于產(chǎn)生的時(shí)間長(zhǎng)短,，而是決定于它正確與否。我們把馬克思主義作為立黨立國的指導(dǎo)思想,，一是馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,，為人類的進(jìn)步,、社會(huì)發(fā)展，指明了正確方向,。二是盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化,，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有越出馬克思主義經(jīng)典所揭示的基本規(guī)律。所以,，我們要自覺堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法,，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理去解決工作中出現(xiàn)的實(shí)際問題,。
《河南思客》主編楊海燕說，《河南思客》刊發(fā)的黨建文章,、文化經(jīng)典文章,，閱讀量不亞于其他文章，說明這類文章有一定的閱讀群體,，不靠刊發(fā)低俗,、媚俗的內(nèi)容嘩眾取寵，一樣可以得到讀者認(rèn)可,。他認(rèn)為,，自媒體也要講政治。要在平時(shí)選稿,、采稿、組稿,、編稿等過程中,，用馬克思主義新聞?dòng)^，引導(dǎo)作者堅(jiān)持正確的政治方向,、創(chuàng)作方向,，唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量,，要為黨發(fā)聲,，為時(shí)代鼓與呼。
與會(huì)發(fā)言的還有：張清海,、王睿鵬,、鄧麗星、楊武申,、黃繼超,、渠繼寰、祝文慶,、魏義兵等,。
